中华文华名山——二酉名山上的二酉飞阁

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关于二酉
(作者：钟山)

　　沿五溪的最后一条支流——酉水的出口处，即沅陵县城西侧的溪子口，乘舟而上，行10公里，进入两水交汇的地方便是乌宿。左边的溪流叫酉溪，两岸是苗族人聚居的地方。酉溪的上游棋坪乡与泸溪交界的山岭上，古时有块界碑，碑曰：“生苗、熟苗分界处”，过山便是生苗地。右边的溪流叫酉水，是土家族人聚居地。土家族的祖先，早在汉代前就居于此地。酉水上游的保靖县拔茅乡“八部大王”庙遗址，有残碑一块，刻有“首八峒，历汉、晋、六朝、唐、五代、宋、元、明，为南楚上游……故讳为八部者，盖以咸镇八峒，一峒为一部落。”八部大王的名字，分别叫作熬潮河舍、西梯佬、西呵佬、里都、苏都、那乌米、批此也所也冲、接也会也那飞烈也。这些名字都是按古老的土家语称呼的。八峒的最下端，即酉水下游，古为交通孔道，称为“八蛮峒口”，也就是现在的乌宿。当年的乌宿，四周均为原始森林，鸟鸣兽叫，不绝于耳，狼吼虎啸，山间常闻，特别是乌鸦，白天不管飞出多远，傍晚都要飞回这里夜宿，有时乌鸦齐飞，遮天蔽日，甚为壮观，人们便称此地为乌宿。
　　神奇、秀丽的景观
乌宿的对岸是小酉山，东、西、南面全是岩山，悬崖峭壁，高约百米，崖前二水汇流后，注入沅江。在小酉山的半腰间，有一洞名叫二酉洞。所谓二酉，即酉水、酉溪相汇于小酉山前，谓之“二酉”。小酉山的对面是大酉山，两山隔水相望，亦为“二酉”。
二酉洞因林木掩映，对岸行人，不易发现，小酉山崖石壁立，崖下酉水滔滔。别看这不起眼的二酉洞，却常显出她神奇的魅力。
　　早在尧舜时期，有一位天下闻名的大贤人，名叫善卷，武陵人。他是黄帝的老师，黄帝殁后，善卷离开都城，来到二酉山，将黄帝的藏书藏于二酉洞。舜帝南巡，担心先帝藏书被损坏，顺道前往二酉山查看，一路所遇，百姓皆纯朴有礼，并非传言中的未化之民。舜帝访知，皆系善卷教化所为。于是，舜拜善卷为师，并欲让王位于善卷。善卷说：“我立于天地之间，冬天穿皮毛作成的衣服，夏天穿细葛布作成的衣服。太阳出来了，我就下地生产劳动，太阳下山了，我才回家休息。畅游于四方山水之间，我感到十分满足，干嘛要操劳主宰天下这份心呢？”谢绝了舜帝的请求，藏在深山，至死都没出山一步。当地百姓将他的遗体葬于大酉山之巅。北宋大中祥符年间，辰州通判欧阳陟、敬慕善卷，上书朝廷，“善卷有功于民，应予祠祀，以示崇德报功之意”，宋真宗赵恒诏许，敕建“善卷堂”于乌宿大酉山顶，是专门用于纪念善卷大师的。与大酉山隔水相望的乌宿堂门前之名，便由“善卷堂”而得。宋真宗册封善卷墓，建仰止亭。亭名仰止，乃取“高山仰止，景行行止之意。”
　　秦始皇焚书坑儒时，朝廷中有位博士名叫伏胜，字子贱，又称伏生，济南人。秦始皇统一六国后，当时原有六国的文字、书籍、度量衡和车轨，都很不统一。《郡国志》载：秦始皇三十四年（公元前213年），采纳丞相李斯的建议，要让天下的车同轨、书同文，统一度量衡。李斯主张焚烧秦记以外的列国史籍，仅除农书和医书外，其余书籍全部烧掉。凡博士官以外所藏《诗》、《书》、《百家语》，也在焚烧之列。有敢论《诗》、《书》者，弃市（曝尸于市），以古非今者灭族，官吏知情不举者同罪。令下三十日不烧者判黥刑（面刺字），并罚为城旦（劳役）。有460多名大儒人在咸阳全被活埋，一时之间，全国上下到处浓烟滚滚，秦前文化面临绝灭。这时，伏胜为拯救中华文化，冒着诛灭九族的危险，带着家人，偷偷将千余卷书简，运出咸阳，车载船运，艰苦跋涉，过洞庭，溯沅江，几经转折，来到乌宿地方，觅得二酉洞。但见古木参天，百鸟争鸣，山境幽异，藤石萦绕，宛若仙境。洞内宽绰，分内外两层。内层较狭，外层较宽，中有石棹，两边各有石台阶一级，长丈余，可坐数人。伏胜十分满意。将书箧置于两边台阶上，书籍分类放入箧中。伏胜终日孜孜不倦攻读《尚书》等典籍。家人仗剑而立，守候在侧，惟恐被人发现，报官后便有书毁人亡的灾难降临。
　　秦亡汉兴，汉高祖刘邦欲振兴中华文化。伏胜闻讯，便将典籍尽数献于朝廷，满朝皆惊。高祖大喜，重赏伏胜。高祖下令，由朝廷组织一批刀笔手，翻刻典籍，就是现在的出版工作。那时出版一本书很难，每个字都要一划一刀的将字刻在竹简上，所以当时的书籍比黄金还贵，真一字千金也。高祖令伏胜及其女儿伏女，做教授工作，向学子讲授典籍，这就是当年的学院，培养了一批又一批国家栋梁之才。这就使得中华文化迅速得到了恢复与发展。延续了中华五千年文明历史，这就是二酉洞的功绩。相传汉刘尚父子，曾结庐二酉山，苦读经书，后来声名大震。
　　唐代八仙之一的张果，讳名乡里，又称张果佬，恒州中条山人。祖孙数代，都说自己是神仙转世，　曾言自己生于唐尧时代的丙子年，意即千余岁了。鹤发童颜，精力充沛，人均信以为神。唐朝皇帝武则天，遣钦差召之。是时，张果正在龙兴讲寺作方丈，诚意相见。说话间，突然说：“上天玉皇大帝遣使催我去广寒宫议事，吾去矣！”迅即诈死，厚殓之。是夜雷电交加，深夜，一主持僧大呼：“师傅上天去了！”钦差与众僧疾起问之，那僧道：“就在大雷发作时，我见一道红霞将师傅遗体拉上去了。”钦差与众僧惊讶不已。钦差回京如实禀报，武则天亦佩服不疑。未过多久，他又出现了，说是“同玉帝议事毕，仍要我回人间，为民造福！”
　　唐长寿年间，武则天再次遣使将张果迎至京城，欲以玉贞公主说服他，并赐他高官。张果大笑不止，拒官不就，未久还山，号通玄先生，云游至二酉山，但见民风古朴，一派仙境，非常高兴。天天在二酉洞中参神打坐，念经修道。曾参与当地人做过运送木排活动，故在沅江两岸，留下许多张果佬的故事。张果健谈，爱讲大话、神话，当地百姓都奉他为活神仙。张果佬的故事，一串一串的，从二酉洞流淌出来，像山前的酉水，波浪滔滔流传不息，永远没有完结。
　　碗筷洞，二酉洞山下，有个碗筷洞。谁要是办喜事，缺少碗筷盘叠、酒杯茶杯时，先天下午，当事者在洞前陈列三牲祭品，烧香化纸，祷告神灵，说明要借多少碗筷杯叠，几天后，洗净如数归还，绝不食言。次日晨，便可如数领取。时间长了，什么人都来借，有一次一借碗筷者，不遵无污秽之约，吃了狗肉又未彻底清洗，从此，洞口再不开放了。
　　一碗水。二酉洞对岸路边有个一碗水，是一口流淌不息的甘泉，盛泉水的碗状岩穴，仅碗粗，能解一人之渴，久喝不干，故曰一碗水。
　　量米岩。二酉洞左侧500米的酉溪南岸半山间，有巨石一族，中有量米岩，岩穴如升，每日可取米一升，供一贫者一日生活之用。时日一久，被一富翁获知，便请一石匠把盛米的岩穴扩大，企图每日量米一担，足够全家人口一日之用。其余粮食均可出售，十年后定成巨富。那知石穴一扩大，一粒米也不出来了。
　　铛架岩。明溪口背后山里，有铛架岩三颗，品立直上，高丈余，据说是张果佬住在二酉洞期间，在量米岩取米，碗筷洞取碗筷，在此三石上作炊，夜宿二酉洞。一碗水乃张果佬口渴饮水之用也。古老人传说，张果佬常在一碗水下的大岩孔，讲他上天同玉皇大帝议事等特大新闻和天庭若干新鲜故事的地方，听众常达50人之多。讲完故事，张果佬吹着牛角沿酉水上行，到了浪堂对面，感到有点寒冷，便取来许多干柴，烧火取暖，取柴火时却把牛角忘掉了，便成牛角岩，烧火处，后人称之为烧火岩。张果佬离洞前，嘱咐洞神，量米岩只能向贫者开放，一日一升，碗筷洞的碗筷，有借有还，切勿污秽。
　　二酉洞原有石级路一条，由山脚直达洞口，洞门有八角亭式的吊脚楼一栋，内供神灵，做善事者，香烟不断。洞顶有“二酉仙庵”一座。1952年春，被乌宿一妇女，在洞下开荒烧土畲 时，将八角亭与仙庵，付之一炬，山岭上仅存“二酉名山”石碑一块。
　　杀人冲。自量米岩左行50米，便是“杀人冲”，从前是泸溪经乌宿，过吉首，去四川的交通孔道。咸丰七年五月，太平天国义王石达开，因受天王猜忌，负气率十万精兵，远征西南，经数月，辗转来到泸溪，派500人作先遣军，从此经过。辰州城守营都司，根据上级指示，率2500人守卡，命500人埋伏在二酉山坳路口，令500人各路口严守，另1500人驻乌宿镇上，作为增援。激战一昼夜，石达开的先遣军全部战死，无一人投降，清军死亡达千人。当晚小雨连绵，次日，酉溪全流血水，整日不绝。
　　二酉洞因其灵气无比，拯救特别是保护中华文化功绩卓著，名扬天下。所以历朝历代，都盖庙立祠以祭，汉唐以来，凡来到辰州的骚人墨客、军政要员，没有不去二酉洞烧纸焚香，顶礼膜拜的。清代湖南督学张亨嘉，题有端楷“古藏书处”四个大字，一字一碑，庄严肃穆。二酉洞的灵气，福荫着洞前乌宿这个人口不足三万的地方，近代却孕育出陈复初、瞿步恺等11位将军；孕育出刘成宇、孙瑜、刘芹茂等百名教授，成为远近闻名的将军村、教授村。乌宿乡乌宿村二酉山居民小组，驻二酉山上，共10户人家，其中5户出了5个研究生，老人们都是80岁以上高龄，椿萱并成，眼明耳聪，身手健壮，还常帮助儿女们下地干活。二酉洞口有甘泉，从记岩喷雪而下，当年伏胜饮此水，睿智勇敢，做出了震惊世界，万世流芳的伟大事业。而今称作聪明泉，因含多种微量元素，从二酉山内深处岩孔中流出，老人喝了能延年益寿，年轻人喝了增长智慧，可能成为将军、教授，或作其他大事。姑娘们喝了，能使您漂亮清秀，青春常驻。聪明泉，实乃幸福泉也。