沅陵人民是守着金山银湖讨饭吃。看着张家界吧，抬头就是明朗的天！
真是石破天惊，震聋发聩！
旅游，于沅陵人来说，是姗姗来迟的概念。
一双双迷茫的眼睛似乎在质询他人，也要考问自己：就沅陵这山这水这破破烂烂的小城，真还能搞旅游么？
一位德国人说：我们现在有的现代城市文明，将来你们都会有；但是，你们独有的古代历史文明，我们将永远不会有。
就像上世纪初叶一位英国朋友寻找香格里拉一样，一位德国人循着沈从文的足迹闯进了古老的、已被子人遗忘的沅陵。
那是一个并不抽象的故事，当那位峨冠博带、面容枯槁、行吟泽畔的诗人，用沙哑的嗓音高吟气贯斗牛的《九歌》，那怪诞的巫傩娱神歌舞便与这个巨人的名字--屈原，一道辉煌成一部文明经典--沅水文化。
就在这位流放诗人投江殉难的数年之后，大秦帝国的战车马蹄碎了武陵册的远丁宁静。秦昭王三十年（前285年），在沅水之间一座拐弯半岛上，身披甲胃的武士们棘，拓土筑城，于是，南蛮荒服之地崛起了一座浩大城池--黔中郡，与当时分布于华夏版土上的三十六郡为大秦南疆帝业之一郡。
这是一颗镶嵌在沅水衣裙上光芒四射的明珠。
七十年后。西汉高祖一举荡平秦都咸阳，煊赫一时的黔中郡也因大秦江山的崩塌被夷为废墟，从此，为史家们留下了一个扯不清的学术悬案。
但是，两千多年来，沅陵人一直没有放弃破解黔中郡之谜的最后一个机会。
当二十世纪末，考古专家和地质专家胶用国际先进科技手段对窑头村6万亩土地进行部分调查测试，在已探测的约12万平方米的范围内，偶尔以现了古城墙、护城河、作坊、祭坛、宅基等建筑残址，于是一座不庸置疑的秦代古城遗址！而且就在近邻的山头上，分布着大小1000余座战国、秦汉古墓葬。其中有40余座小山丘，居然是战国、秦汉时代的巨型墓葬！一座山就是一座坟墓，一座坟墓就是一个宝库，其规模远远超过马王堆汉墓，大秦帝国的霰业雄风，展露无遗。
至此，黔中郡古城之谜，浮出水面。
而与之一山之隔的二酉藏书洞，则又是与大秦帝国相关的千古之谜。二酉洞在沅陵城西北15公里处的二酉山，洞庭湖因此得名。
沅陵人民是守着金山银湖讨饭吃。看着张家界吧，抬头就是明朗的天！
真是石破天惊，震聋发聩！
旅游，于沅陵人来说，是姗姗来迟的概念。
一双双迷茫的眼睛似乎在质询他人，也要考问自己：就沅陵这山这水这破破烂烂的小城，真还能搞旅游么？
一位德国人说：我们现在有的现代城市文明，将来你们都会有；但是，你们独有的古代历史文明，我们将永远不会有。
就像上世纪初叶一位英国朋友寻找香格里拉一样，一位德国人循着沈从文的足迹闯进了古老的、已被子人遗忘的沅陵。
那是一个并不抽象的故事，当那位峨冠博带、面容枯槁、行吟泽畔的诗人，用沙哑的嗓音高吟气贯斗牛的《九歌》，那怪诞的巫傩娱神歌舞便与这个巨人的名字--屈原，一道辉煌成一部文明经典--沅水文化。
就在这位流放诗人投江殉难的数年之后，大秦帝国的战车马蹄碎了武陵册的远丁宁静。秦昭王三十年（前285年），在沅水之间一座拐弯半岛上，身披甲胃的武士们棘，拓土筑城，于是，南蛮荒服之地崛起了一座浩大城池--黔中郡，与当时分布于华夏版土上的三十六郡为大秦南疆帝业之一郡。
这是一颗镶嵌在沅水衣裙上光芒四射的明珠。
七十年后。西汉高祖一举荡平秦都咸阳，煊赫一时的黔中郡也因大秦江山的崩塌被夷为废墟，从此，为史家们留下了一个扯不清的学术悬案。
但是，两千多年来，沅陵人一直没有放弃破解黔中郡之谜的最后一个机会。
当二十世纪末，考古专家和地质专家胶用国际先进科技手段对窑头村6万亩土地进行部分调查测试，在已探测的约12万平方米的范围内，偶尔以现了古城墙、护城河、作坊、祭坛、宅基等建筑残址，于是一座不庸置疑的秦代古城遗址！而且就在近邻的山头上，分布着大小1000余座战国、秦汉古墓葬。其中有40余座小山丘，居然是战国、秦汉时代的巨型墓葬！一座山就是一座坟墓，一座坟墓就是一个宝库，其规模远远超过马王堆汉墓，大秦帝国的霰业雄风，展露无遗。
至此，黔中郡古城之谜，浮出水面。
而与之一山之隔的二酉藏书洞，则又是与大秦帝国相关的千古之谜。二酉洞在沅陵城西北15公里处的二酉山，洞庭湖因此得名。
秦始皇三十四年（前213年），采纳丞相李斯建议，一手制造了千古共指的“焚书坑儒”事件。其时，一个叫伏胜的朝廷博士冒着家灭九族的危险，领着一个家将用马车拉着千卷书简遁入茫茫群山，过洞庭、逆沅水，将竹简秘藏于二酉洞，直到秦灭汉兴，才能全部藏书启出献汉。于是，中华文化是便有了千古传颂的“学富五车，书通二酉”的典故。从此，二酉藏书洞名传达室华夏，成了读书有向往崇拜的“中华文化圣坛”。
有人断言，没有二酉洞藏书处的薪火相传，世界东方上下五千年的历史就会发生断裂，古老灿烂的东方文明就难以延续，从某种意义上说，沅陵二酉洞，不愧是拯救人类历史文明的诺亚方舟。
在沅陵，真正称得上古文化经典作品的，应首推建于唐贞观二年（公元628年）的龙兴讲寺。该寺依山坡而建，主体建筑达14座，其规模之庞大，气势之恢宏，工艺之精堪，造型之独特，堪称南国古建筑原版一绝。唐太宗以“龙兴”赐名，是希望藉此传播佛法，以感化“叛服无常”的西南群蛮，实现教化五溪，稳定丁南，以达到保障大唐帝业迅速兴起之目的。
龙兴讲寺的敕建，使辰州学风渐开，民风益淳，对唐后一千多年的大湘西特别是对沅水流域文化发展，起到了不可估量的影响，乃至乒不的李白、黄庭、王昌龄、董其昌、王守仁、林则徐历史名流，及现代名人沈从文、周立波、欧阳山、草明、翦伯赞等纷纷来这里参禅朝拜并留下墨迹，为沅水文化教育以展推波助澜。
明正德六年（公元1511年），著名哲学家王守仁（王阳明）自贵州龙场谪归，路过辰州，辰州古城的青藤古巷、淳俗民风，让这位官场失意的大学者心胸为之开阔，便不拂沅陵学子盛情之邀，寓居龙兴讲寺月余，讲授“致良知”学说，还在寺内留下“杖藜一过虎溪头，何处僧房问惠休”的题壁诗。后弟子们为纪念王先生之德举，在龙兴讲寺生建虎精舍，就是现在的虎溪书院。
可以这样说：虎溪书院是继屈原、龙兴讲寺之后，把沅水文化推向更高层次的驿站。
离虎溪书院数步之遥，有一个古色古香的建筑物，那里安息着元代辰州刺史黄澄存尸体。这是中国墓 葬礼史上一个大奇迹，专家以每分钟60滴的速度从其股动脉输入1000毫升防腐液，居然动脉输液畅通！尤其什得注电的是，同时出土的潭州（今长沙）银朱标纸，是我国迄今发现年代最早的商品广
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